“中庸之道”是孔子儒家思想中非常重要的一個理論，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人在為人處事上大都秉承“中庸”思想。但長久以來，中庸之道被看做是平庸之道，也有不少人認(rèn)為，中庸就是堅守中立。正是因為對中庸的誤解，才使得一些管理者對中庸之道的管理方式產(chǎn)生了抵觸的情緒。

      中庸雖然最初被看做是“道德標(biāo)準(zhǔn)”，但在其中，有兩個經(jīng)典的理論，是最為值得管理者所學(xué)習(xí)的，其一為因地制宜，與時俱進，通權(quán)達(dá)變。所謂管理，雖然有一些核心的思想和理論在其中，但卻沒有一條通用的管理之道。即便有被大家公認(rèn)為有效的管理準(zhǔn)則，在適用于不同的公司時，依然會產(chǎn)生不同的狀況，就其原因，在于管理本身就是對人和事的管理，由于不同的人與事，所產(chǎn)生出的問題各不相同。所謂的管理者，就是根據(jù)不同的問題找出解決的辦法。

       造成團隊出現(xiàn)問題的原因很多，人員的變動、突發(fā)事件的產(chǎn)生、外部環(huán)境的改變等等，管理者如果用衡量的眼光來看待所發(fā)生的問題，通常不會解決問題，反而會使問題惡化。中庸中所提到的因地制宜，既是用變量的眼光看待管理中遇到的問題，結(jié)合問題產(chǎn)生的根源來尋找解決的方法。管理學(xué)中的理論及準(zhǔn)則，應(yīng)該作為解決問題的工具，而非唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

       另外一個重要的理論是執(zhí)兩用中，就是在處理問題的時候，掌握適當(dāng)?shù)亩龋苊庾呷霕O端。所謂的度，是在兩個極端中找到最合適的平衡點。古語中有“物極必反”一說，即便是好的事情，如果太過于極致，也可能向相反的一面轉(zhuǎn)化。最為常見的便是執(zhí)行力，管理中經(jīng)常追求“使命必達(dá)”一說，這樣雖然能夠提升執(zhí)行的效率，但管理者是否想過以下幾種結(jié)果：無條件的執(zhí)行，也許會讓部屬失去創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力；部屬的完全服從，在遇到錯誤的命令時也許沒有人能夠進行控制和制止。

      “度”可以被認(rèn)為是在矛盾當(dāng)中尋找最折中的方案，那么，如何既保證團隊有高效的執(zhí)行力，有能夠始終有創(chuàng)新的能力，這就是在執(zhí)行力與創(chuàng)新能力兩個矛盾之間尋找平衡點。這和一個公司究竟是靠制度化來進行管理，還是靠人情化來進行管理類似。絕對的制度化，企業(yè)會變得不近人情，容易失人心；而絕對的人情化，又會變得混亂而失去應(yīng)有的準(zhǔn)則。避免走入兩個極端，采取最適合的“度”去管理，才是最為適合的方式。

       在中庸中，孔子曾說：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”，雖然中庸乃圣賢之道，想要達(dá)到并非易事，但人可以通過不斷的調(diào)整以接近中庸的狀態(tài)。管理者亦是如此，沒有從不犯錯的管理者，但如果能夠在“不完美的狀況下作出最正確決定”，也可以成為最佳的管理者了。