公司經(jīng)營好比人的一生。小時候起碼不要危害到社會，長大了，就要負起貢獻社會的責任。
　　考慮到公司發(fā)展的時候，第一要先檢討這個公司在社會上存在的意義，一個人在世界上總不能作些偷雞摸狗的事而生活，為了社會生活他絕對不能危害社會，所以如果是個人的生存，其存在雖不能有利于社會，但最少不能危害社會，這是他第一個被允許存在的理由。
　　如果公司成長了，擁有數(shù)百或數(shù)千名員工，則不危害社會是存在的惟一理由。光這些還不夠，這樣大的公司，不但不危害社會，還應(yīng)該在某種方面受到社會的歡迎與喜愛，要有這樣的經(jīng)營方針，公司才有存在的價值。如果公司大到員工有幾萬人，則該公司的一舉手一投足都足以給社會帶來很大的影響。所以經(jīng)營的基本方針，應(yīng)該是要為社會才對。大體上把它分為三類，公司小時要不危害到社會，中型公司則不但不危害社會，多少還要有被歡迎的成分。至于大公司，不但應(yīng)具備不危害社會，受社會歡迎的條件，基本上對國家，對社會要有明確的貢獻方針才行。經(jīng)營上首先考慮到這些問題。能多發(fā)展的公司，就是對這一點有充分的認識與理解的公司，并抱有一種責任感與使命感，這是公司發(fā)展的首要條件。
　　人的一生，在孩童時期受父母之恩惠與愛護成長；稍大一點，在學校受教育，這時最起碼不應(yīng)使父母煩惱；再大的話就是為人父母，養(yǎng)育兒女，指導他人了。個人與公司，該考慮的，可說都是相同的，因此應(yīng)該建立明確的想法。
　　在人心有進步的時候，這種效果還是有的，因為想賺錢，就得想辦法做出好東西，這個結(jié)果不就是奉獻給社會嗎？所以說，本質(zhì)是相通的，只是要提高他的效率與效果，就要"有意識地"來做比較好，這種意識最近很強烈，可能這就是所謂的"近代式經(jīng)營觀"。
　　以社會大眾為考慮前提，才是有靈魂的經(jīng)營。
　　關(guān)于公司經(jīng)營，當然因人而異，各有不同。世界愈是進步，對于接洽顧客的方法及設(shè)備的改善等等問題，都需要更詳細加以研究。常常開研究會的目的，也就是要探討更高明的經(jīng)營法，以這樣的目的為前提，這種研究會才有意義，才能生存。若不是站在這樣的基本立場上，只是一味研究，當然也可產(chǎn)生各種的方案，不過這些方案恐怕不能說是有靈魂的經(jīng)營方案。更進一步地說，當課長的人或者董事長的人，要有上述犧牲的精神，但僅有這種覺悟還是不夠充分的。應(yīng)該同時考慮到今日社會的情形，要站在人生的觀點、社會的觀點，認清什么是正確的，為了執(zhí)行正確的事，才能為部下、為公司，甚至為國家而犧牲，如果不顧社會觀、人生觀，換句話說，不分青紅皂白，不顧是邪是正，一味地為部屬、為公司、為國家而犧牲牲，那也是沒有意義的。
　　然而究竟什么是理想的經(jīng)營法呢？各人站在各人立場考慮，研究出正確的經(jīng)營法，當然每個人不會產(chǎn)生相同的結(jié)果。有時雖然目標相同，但個人的人生觀、社會觀并不完全相同，因此必然會有不同的經(jīng)營法產(chǎn)生。但如果沒有經(jīng)營理想而去經(jīng)營，那真是令不人敢恭維。
　　宗教是普度眾生的處世事業(yè)，而經(jīng)營事業(yè)則是創(chuàng)造社會財富的工作。
　　松下先生在一次參觀某宗教團體總部后，聯(lián)想到自己的事業(yè)、正派的經(jīng)營方式；進而又想起整個業(yè)界的經(jīng)營現(xiàn)狀，不覺對宗教與商業(yè)兩者的經(jīng)營與管理問題，深加思索起來。這個宗教的宗旨是：引導多數(shù)煩惱的人脫離苦海，指導他們安身立命，然后享受人生幸福。我們事業(yè)的宗旨則是無中生有，創(chuàng)造社會財富的人世工作。自古以來，消除貧窮就是人生的神圣事業(yè)。因為生產(chǎn)可以幫助人類生活趨向富裕與繁榮，自然也是神圣無比的使命。
　　人類生活要求精神上的心安，與物質(zhì)上的豐富，兩者互相配合，才有進步、有幸福，二者不能缺其一。如果精神安定，但物質(zhì)缺乏，維持生命就會發(fā)生因難。但是如果物資豐富，卻無充實安定的精神生活，那就毫無生存的幸福與價值可言了。因此這兩項事業(yè)就象車輛的"兩輪"，缺一不可。